第五章(3/10)

常常向往乾隆盛世。”太清又说，“如果生逢宗纯皇帝，这盆只受灶丁怜的漳兰，一定有‘徙还书斋’之日。”

龚定庵原有以兰自况之意，为太清明明白白说了来，反倒不便承认了。只说得一句：“侧福晋看词看得真细。”

太清笑一笑说：“读你的词，不能不多功夫。”她又问：“这首《忆瑶姬》呢？似乎此中有人？是谁？”

“‘事如梦了无痕’。”龚定庵答说，“记不得了。”

他不肯说，她亦不便再问。话题转到江南的才女，自然而然地提起归佩珊，太清遗憾未曾识面。这使得龚定庵想起阿青，却不便冒昧相问，反倒是太清自己提了起来。

“定庵先生，我有句话久已想请问你了，你是不是在归家见过舍妹？”

“啊！”龚定庵装作恍然有悟，“原来那位小名阿青的小，是令妹？”

“是的。舍妹霞仙，小名阿青。”

“那是整整十年前的事。”龚定庵问，“霞仙小想来早已阁了？”

“是的。”太清说，“她住在香山。等她哪天城，我请你来话旧。”

“是，是。”

这一来，彼此都觉得距离拉近了，谈话亦就更无拘束。最后太清问到，龚定庵有没有需要奕绘帮忙的事。她说：“定庵先生，你不必客气，外很敬重读书人，尤其像你这样大才槃槃，他能够略效绵薄，在他是件很兴的事。”

“多谢贤伉俪关怀，等有要请贝勒提携的时候，一定腼颜奉求。”龚定庵觉得到了告辞的时候，起说，“今天得蒙侧福晋指，实在荣幸，改日再来领教。”

“是的。随时请过来。有新作亦千万别忘了让我拜读。”

话虽如此，到底不便无缘无故去拜访侯门贵妇。这样一直到第二年天，才有第二次见面的机会。

原来龚定庵于学问无所不窥，但兴趣不定，这半年中忽发愿心，要查勘佛书——龚定庵学佛，与他人不同。佛教传中土，至少有八宗之多，而且亦颇有门之见，但对势力最大的“禅宗”，都承认它的“顿悟”之说，只要有慧，不识字亦可立地成佛。但龚定庵提起禅宗，便致讥讪，说是“不识字的贼秃，哄人的玩意”。至于他所信奉的，由于他自觉是天台山国清寺的老僧转世，当然尊崇“天台宗”。

此宗的开山祖师，原是六朝荆州陈家，俗名德安，法号智顗，他在湘州果愿寺家，后来到浙江天台山国清寺当住持，陈后主尊之为国师。隋为炀帝所尊礼，赐号“智者大师”，又号“天台大师”。

天台宗所讲的是一《妙法莲华经》，简称《法华经》，为梁武帝时，西域兹国的僧鸠罗什所译。这经说理妙，东土称之为“诸经之王”，除了天台宗以外，华严宗、法相宗亦遵奉《法华经》，初为七卷，后来重定为八卷，共二十八品。龚定庵认为不尽允当，重新整理，另编目次，删除七品，存二十一品。此外又将华严宗、法相宗的僧，如湛然、帝心诸大师的著作，细心查正，辑成一《支那古德遗书》。

这是一番大功德。在这半年之中，龚定庵散衙门回家，便将自己关在书房里——他的书房几已变成佛堂，正中悬一方匾额，是请他的同乡书家所写，题名“观不思议境”，两旁悬一副对联：“智周万而无所思，言满天而未尝议。”正中供一尊檀香所雕的智者大师像。龚定庵每天盥手焚香之后，便在这尊香像之，校辑《支那古德遗书》。

到得功德圆满，已是第二年的暮天气，香丽日，中人醉。龚定庵突然想到太清，霎时间绮思满怀，风起云涌，正应了一句唐诗：“恼苏州刺史。”

他用什么办法，都不能将他那颗渴望一见太清的心平复来。一个人驴磨蚁旋地彷徨了好一会儿，终于决定到太平湖去走一遭。

于是他想好一个借，策城，了宣武门，沿着西城，过象房桥，再西面便是的草厂，地名叫官草场，垂杨飘拂的太平湖已经在望了。

到府，向门上投帖，同时递上一个极大的封袋，封面大书“芜文六篇，敬以写呈明善堂主人”，面自署“自珍顿首”。原来有一回奕绘跟他表示，太清已多方搜集他的诗词来读，可惜只听说他的古文雄奇郁厚，与魏默齐名，却未寓目，希望一睹为快。因此，龚定庵命他的抄录了几篇，只为一直耽于佛学，几乎忘掉有这回事，这天正好拿来作为闺阁的敲门砖。

果然，奕绘在厅中接见时，首先就说：“大作已经转给了。她很兴，回或许还要跟你请教。”

“不敢，不敢。”接着龚定庵谈了两件有关整顿宗学的建议，请示办法——其实，这些建议的置，都有例案可循，“请示”不过用来作为求见的借而已。

正在谈着，一名青衣侍儿来向奕绘禀报：“请爷陪龚老爷到修楔亭喝茶，侧福晋在那儿等。”

修楔亭一半筑在中，形似榭。此时轩窗开，柳荫覆，面上落红片片，不时听得“噗喇”一声，鱼儿跃面，龚定庵不由得赞一句：“真好个修楔的所在！”

“是吗？”立即有人应声。

龚定庵闻声大喜，整顿全神迎候着，只见冉冉而来的太清，正如她自己所题的“双峰丫髻家装”，着的是蓝绸的“海青”，腻发如云，盘成两个耸的丫髻，手中所持的，便是龚定庵用来贮文稿的大封袋。

当然，龚定庵不便正面多看，一揖以后，微垂着说：“侧福晋一向好！”

“托福。”太清摆一摆手，“请坐，总有半年不见了吧？”

“是的。半年多了。”

“上个月听滇生说，定庵先生专心著述，足不，不知是什么大著作？”

“只是把天台、法相、华严诸宗僧的文字，略加整理而已。”

“这是大功德，可敬、可敬！”太清看着奕绘说，“能者无所不能。”

奕绘问：“定庵的这六篇大作，你看了没有？”

“还只拜读了两篇。”太清问，“定庵先生，你那篇《病梅馆记》，想来是有而发？”

她不等龚定庵答话，便转脸为奕绘介绍原文。这篇记只得三百字，大意是说：江宁的龙蟠、苏州的邓尉、杭州的孤山，都以梅著称。有人说，梅以曲为，直则无姿；以斜为，正则无景；以疏为，密则无态。自然这是文人画士，心里有这样的意思，却不便公然定这样一规格，来判别天之梅，更无法要求梅的农，砍去直条，删除密枝，因为那一来梅树会死，不死亦成病梅，影响收益。而且梅的农，亦没有这光，来使得梅树符合曲、斜、疏的三个要求。

不过有人以文人画士心目中的想法，明告农，砍除正枝，删削密，除去直，以致旁条斜，蓓尽夭，生气恹恹，方能售得重价。于是江浙的梅树，无一不病，文人画士之祸之烈，一至于此！

接来龚定庵在“记”中说，他买梅三百盆，没有一盆不病。为此哭了三天，立誓医梅，毁去盆，皆于地，解除捆缚梅枝的棕绳，顺其自然，以五年为期，一定要将病梅医好。

好在他自觉本非文人画士，尽让他人笑他、骂他，不懂梅之如何为，不妨辟“病梅馆”来收容病梅。

最后一段是愿望，也是慨，以“呜呼”兴起，说是但愿多暇，又多闲田，广植江宁、杭州、苏州的病梅，穷毕生的光来疗梅。

显然，这是以梅喻人，或者说以梅喻士。士风的萎靡，犹之乎梅之有病。太清特别指，“文人画士，心知其意，未可明诏大号，以绳天之梅”，这“明诏大号”四字，里秋；而“有以文人画士孤僻之隐，明告鬻梅者”，此人实在是罪魁祸首。

奕绘对光十多年来士林风气的演变及原因，当然亦有所知，再经太清特为指，对龚定庵的蓄之意，更为了解，当今光皇帝乐于有一班恹恹无生气，可以随意曲折的读书人为之所用，但却不便公然。而知其“孤僻之隐”者，显然就是去年殁在首辅任上的曹振镛，而凡是有士之责的学政、主考，则是那班“蠢蠢求钱”的农。

“定庵先生，”太清问说，“这篇大作，是哪一年作的？”