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第26章 历史:流变与重现(5/5)

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的现代化在当前遇到了严重障碍,因为世界各国都想发展,但不再可能重复西方以前的特殊的机遇和地位,必须探寻一资源低耗型的发展模式,否则就会陷日益加剧的生态危机、社会危机以及文化危机。在这个时候,作为一个人均资源从来就很张的人大国,中国的历史经验和教训,是一笔不可忽视的文化遗产。

这些方面都有很多学问可

文化的价值并不一定现在经济发展上。欧洲在经济上玩不过国,至少现在是这样,但欧洲的文化就不一定比国的文化低劣。中国人重亲和人的传统,肯定不是最有利于经济发展的文化,但这文化的价值现在经济发展以外的方面。现在有些中国人岗了,还能买彩电,打手机,打麻将手就是十块钱或五块钱一炮,为什么?无非是自己没有了就吃父母的,吃兄弟的,吃七大姑八大姨的,吃老同学和老朋友的,不像有些国人,一家人上餐馆还aa制,各付各的账。中国人的这一不利于竞争,不利于明确产权,但社会危机到来的时候,倒能结成了一个生存安全网,所谓“通财货”,实现贫富自动调节。你能说这文化就完全没有价值?就算只是让有些人穷快活一,快活就不是价值?

“中和”是一理社会矛盾的智慧,至少在很多是用得着的。

因为讲“中和”,中国古人虽然也讲富与贫,但没有森严的阶级制度和烈的阶级意识,科举就是穿透阶级垒的,最讲的时候,取士也只是排斥“倡优隶卒”,因此大家都相信“将相寒门”,相信“官无常贵民无终贱”一类说法;中国古人虽然也讲夏与夷,但没有刻板的民族划分和厚的民族意识——就像章太炎说的:夏可以为夷,夷可以为夏,只看文化不看血缘。夏与夷都是很弹的文化概念。这样好不好呢?你可以说不好,明代以后华侨在东南亚一些地方累遭迫害,中央政府不闻不问,本不愿发兵去保护侨民,与西方国家的法大不一样。这是因为朝廷有国家意识但缺乏民族意识,了国的民我就不了。但你也可以说好,中央政府即便在大的时候,对周边民族也多是采取“怀远”与“和亲”的政策,郑和统领着当时世界上最大的舰队,也只是去各个国家送礼品,搞公关,推广中华文明,不像牙和西班牙的舰队那样到打、砸、抢、杀。这也是因为缺乏民族意识,脑里没有民族称霸和帝国民这弦。

西方的阶级主义与民族主义东传以后,刻地改变了中国的社会与文化,给中国注了竞争的活力,包括竞争和外竞争的活力。但随着各条件的变化,当阶级主义和民族主义走火的时候,光讲“零和”就可能有害了,“中和”观念也许不失为一剂去火降温的良药。

在很一段时间,中医在西方得不到承认,因为中、西医的话语方式完全不同。这并不意味着中医就没有价值。国著名生学家托斯等人说过:在抗生素发明之前,西医可说是一塌糊涂。

中医的话语方式当然可以丰富和发展,知识局限和功能局限也可以打破,中、西医结合就是一个方向。如果这了的中医还是得不到承认,那也没有什么关系。一知识能不能得到更多承认,与一知识是不是有效,不是一个问题。世界上并没有凡知识成果就一定会受到追捧和喝彩的规则,就一定要成为主的规则。相反,很多知识成果常常是沉睡的,寂寞的。

翻一翻《史记》,就可以知在他那个时代非常边缘化,只在鲁国、陈国、卫国等几个小国窜,还四,几乎只是历史角落里微光一闪。有时他很悲愤,几乎想驾一条小船到海上去漂。像秦国、晋国、楚国这样一些大国,显赫的帝王大臣们,谁理睬过他呢?谁知过他呢?孔被挖来和抬来,是几百年以后,是秦灭六国以后,大家不想再打仗了,需要一个理秩序和德秩序了,董仲舒这些人就寻找历史资源,重新加以包装和推销。

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